根据东帝汶人的信仰，Fase Matan 传统——字面意思是“洗眼睛”——是为了确保孩子将来拥有清晰敏锐的视力。此外，这一仪式还象征性地标志着母亲的解放，允许她重新走出家门并使用冷水。然而，这一习俗在当今社会中逐渐减少，实践者呼吁保护这一古老仪式。
太阳还未完全照亮位于帝力约两公里外的Dare村的山脉。早上六点，孩子们在临时搭建的帐篷下奔跑嬉戏；老年妇女在厨房准备食物；男人们在房子入口处铺开一块地毯。家庭成员开始聚集，准备开始仪式。
在地毯上，摆放了两个装满水的盘子，里面有树叶、一枚戒指和一枚十美分硬币。旁边还放着槟榔和传统香烟。在屋内，Rosa de Aleixo阿姨背着一个篮子、一根杠杆和一把大刀，而Virgílio Fátima叔叔抱着刚出生的婴儿，手里拿着一本笔记本和一支铅笔。
不久后，他们从房间里走出来。外面，所有亲戚都站起来陪同他们，慢慢走向约三米外的地毯。到达后，Rosa阿姨开始用大刀切割草药，并用杠杆在地上挖一个小洞，大声说道：“要勤奋工作成长。学会打扫你的家，准备土地，种植自己的食物。”
接着，Virgílio叔叔抱着婴儿坐在地毯上，非常温柔地用树叶擦过孩子的眼睛，说：“我洗你的眼睛，希望你将来能看清一切。”然后，他拿起戒指重复这个动作，并说道：“我洗你的眼睛，希望你将来能看到你的家人，变得睿智，并学会观察周围的世界。”
这一阶段结束后，叔叔打开笔记本，上面写着婴儿的全名和出生日期，他轻声在婴儿耳边说：“你的名字是Queinaya Viana de Aleixo。这本笔记本和这支铅笔是给你拿的，写字和学习，希望你有聪明的思想。”
然后，他将婴儿举向初升的太阳，让孩子接受新一天的光芒和能量。完成这一动作后，叔叔和阿姨都用树叶、硬币和戒指擦自己的眼睛，作为保护的象征。其他家庭成员也重复了这一仪式，用这些物品擦眼睛。
一个古老的仪式，保护和祝福孩子
参加仪式的亲戚也必须洗眼睛以保护自己/图片：Diligente
Fase Matan仪式自古以来就有。通常在孩子出生后三天或一周内举行。根据传统，为婴儿洗眼睛可以防止他们的视力变得“灰暗”，同时也标志着母亲可以重新使用冷水的时刻。
除了仪式本身，这一场合也是社区交流的时刻。亲戚和邻居会带来实用的礼物，如肥皂、洗衣粉、尿布和毛巾，以欢迎新生儿。
家庭代表Afonso Aleixo Bareto解释说，Fase Matan是一种请求matak malirin——自然祝福——的习俗，希望孩子健康成长。“如果不进行这一仪式，将来孩子可能无法很好地理解世界，”他警告说。
仪式必须在日出前进行，以便孩子学会早起并养成负责任的习惯。Afonso还强调，凡是参与分娩的人——无论是在家中还是医院——都必须参加洗眼睛的仪式，以保护自己的视力。
必备材料包括直接从天然泉水中取来的水，以确保清新和纯净；ai lauk植物的叶子，以其充满活力的能量而闻名；一枚戒指或十美分硬币，象征光明和视觉保护；以及农业和学习用品，引导婴儿走向劳动和学习。
“ai lauk生长在泉水附近，是它赋予水生命力，因此我们认为它将这种生命能量传递给孩子的成长，”他解释道。
女性在室内进行仪式，象征家务劳动，而男性在室外进行，代表农业劳动。
篮子、大刀和杠杆代表孩子与农业的联系，而笔记本和铅笔则鼓励智慧和学习。“如果这些物品不陪伴婴儿，他可能会变得懒于工作和学习，”Afonso说。
东帝汶不同的Fase Matan习俗
来自Ermera的Letefoho的Tomás Alves Madeira解释说，在他的社区中，Fase Matan总是在黎明时分进行，以便婴儿接受星星和太阳光芒的祝福。仪式包括从脚到头测量婴儿——这是孩子健康高大成长的象征性动作——并用十美分硬币擦婴儿的眼睛。
“必须进行Fase Matan，以便孩子能接受星星和太阳的光芒，使他们的眼睛明亮，能清晰地看到一切，”他强调说。
Tomás讲述，在仪式期间，亲戚们将水倒在一个盘子里，并加入一枚十美分硬币，然后将其与bua malus（槟榔和槟榔叶）一起放在房子前面。“我们拿一枚十美分硬币擦婴儿的眼睛，希望他们的眼睛像月亮和星星一样闪亮。这不仅是为了保护婴儿的眼睛，也是为了保护所有亲戚的眼睛，防止他们的视力过早变灰，”他解释说。
他还说，在这个过程中，必须选择一个人来测量婴儿，从脚到头用手抚摸，希望将来孩子能长得高大。测量后，孩子被带到屋外进行Fase Matan仪式，使用之前放在盘子里的水和硬币。“然后，将婴儿举向初升的太阳，以便他们能接受日光的力量和祝福，”他解释道。
Tomás Madeira同意，Fase Matan是为婴儿祈求matak malirin（自然祝福）的传统，同时也是一个解放仪式，允许婴儿和母亲重新走出家门，坐在户外。
来自Manatuto的Laclubar的João Rui Lemos将这一仪式描述为一种“文化洗礼”。在他的传统中，除了洗眼睛外，家人还会将水倒在婴儿的头顶，并正式宣布孩子的名字，通常是从祖父母那里继承来的。如果选择的名字不合适（例如，婴儿哭得很多），家人会在家族中寻找另一个名字。
抱着婴儿的人：反映其未来的镜子
Fase Matan的实践者相信，在仪式中抱着婴儿的人会影响孩子未来的性格。因此，选择非常谨慎。男性成为Aman Kous（“接纳之父”），女性成为Inan Kous（“接纳之母”）。
Afonso解释说：“如果我们选择一个不尊重他人或行为不良的人，孩子可能会长大后具有相同的特质。”
“如果我们选择一个喜欢惹麻烦、不尊重他人且傲慢的人，这种行为会在孩子身上反映出来，”Afonso说。他提到这种情况在他自己的家庭中发生过。“我的女儿现在很爱说话，就像在Fase Matan期间接纳她的阿姨一样，”他表示。
Tomás Madeira补充说，后来还会举行另一个名为Oidu（“带到外面”）的仪式，在这个仪式中，婴儿被带到屋外，带着农业工具和学习用品，进一步加强劳动与学习之间的联系。
他说，选择将婴儿带出屋外的人必须有良好的态度和知识，因为将来这些行为会在孩子成长过程中反映出来。
“当一个孩子淘气，人们评论说他不尊重任何人时，家人会立即问父母：‘在Fase Matan期间是谁把孩子带出屋外的？’如果父母指出一个以这种行为闻名的人，那么家人会说：‘这就是为什么你的儿子或女儿的行为和那个人一样的原因’，”他解释道。
紧急呼吁：保护濒临消失的传统
尽管具有重要的文化意义，Fase Matan正在消失，主要是由于现代化和家庭价值观的变化。Afonso Aleixo解释说，即使在仍然实行barlaque（传统婚姻）的地方，这一仪式也面临困难。
“如果神圣之家不再重视这些习俗，传统可能会消失。我们可以将其记录下来，但其真正的力量在于实践，”João Lemos遗憾地说。
Tomás Alves Madeira观察到，在Ermera，传统仍然存在，但在搬到帝力的家庭中，这一仪式正在逐渐丧失。
他们都呼吁继续实践和研究Fase Matan，以便后代能够了解和珍视这一祖先遗产。“我们需要学生研究、记录和传播这一传统，因为它正面临严重消失的威胁，”Tomás总结道。
光明与失明之间
在东帝汶，视力不仅是身体上的，也是精神上的天赋，是生活的指南。Fase Matan仪式反映了这一古老观念——为新生儿洗眼睛，以便他们能以清晰、智慧和责任感看待世界。
这一象征意义也在东帝汶文学中有所体现，特别是在Luís Cardoso的小说《猫头鹰之眼，野猫之眼》中。主角Beatriz出生时拥有巨大而神奇的眼睛，但被蒙住双眼以保护她免受世界的痛苦，并认为她患有疾病。矛盾的是，正是她，对外界失明，却最能理解隐藏的真相，而那些睁着眼睛的人却陷入无知和幻觉之中。
正如José Saramago的《失明症漫记》中所展示的，Luís Cardoso告诉我们，肉眼看见并不意味着理解。真正的失明是精神上的：是不愿看见，不愿知道。在东帝汶，像Fase Matan这样的传统保留了教导超越眼前事物的价值——培养孩子以清晰和同情心解读世界的能力。
在一个视力既是祝福又是责任的国家，仪式和故事提醒我们，比睁开眼睛更重要的是学会看见。正如José Saramago在《失明症漫记》中所说，“如果你能看，就看。如果你能看见，就注意。”
