东帝汶以其保障言论自由的民主国家地位而自豪。但当这种自由被用来羞辱、排斥或煽动仇恨时，会发生什么？在6月18日仇恨言论消除国际日，Diligente听取了要求尊重并倡导负责任行使自由的声音。
6月18日是仇恨言论消除国际日。日期已过，但这个问题在东帝汶和世界各地依然普遍存在。Diligente采访了那些曾因其身份（无论是性取向、性别、宗教或族裔）而遭受侮辱、歧视或暴力的人们。
仇恨言论不仅仅是严厉的言辞。它是一种助长偏见、使排斥合法化，有时甚至为暴力铺平道路的交流形式。联合国警告其传播速度正在加快，尤其是在社交媒体上，并强调打击这种现象对于保护人权和确保更公正的社会至关重要。
联合国战略呼吁采取集体应对措施：政府、学校、数字平台、社区领袖、记者和公民都应发挥作用。教育和批判性思维是消除仇恨的关键工具。没有人天生就会仇恨——仇恨是习得的，但也可以被遗忘。
在这次街头采访中，我们倾听了那些决定打破沉默、发声的人。因为只有发声，我们才能改变。
“打击仇恨言论不能仅仅依靠法律。解放性的教育是必要的。正如保罗·弗莱雷所说，教育是社会变革的武器。但它必须是一种教导人们批判性思考社会的教育。”
伊沃尼亚·达·克鲁兹，东帝汶《世界人权宣言》的积极倡导者/图：个人记录
“仇恨言论是指基于国籍、宗教、肤色、语言或性别等特征，针对某个群体或个人的任何冒犯性交流。它可能引发冲突并危及社会和平。
在社交媒体上，这类言论经常出现，尤其针对宗教、国籍、LGBTQIA+群体、残疾人等。武术团体、妇女、青年、活动家和非天主教宗教成员是这类攻击中最脆弱的群体。
例如，我们曾听到教会领袖说ICCTL的创始人是带来负面影响的‘鳄鱼’——这是教皇过去使用过的一个表达。但ICCTL也曾使用仇恨言论，声称大教堂不是一座教堂，而是一个小礼拜堂。
在社交媒体上，我们也看到了基于性别的仇恨评论。他们甚至批评共和国总统支持贝拉·加洛斯与她的妻子结婚，说出‘为什么两个女人要结婚’等非常冒犯的言论。
当一两个年轻人之间发生冲突时，领导者会一概而论，说‘年轻人总是制造骚乱’，却忘记了青年是国家的支柱之一。当涉事者属于武术团体时，社会倾向于将这些团体的所有成员都贴上坏人的标签。
女性经常成为侮辱的对象，例如‘feto aat’、‘feto ain kanek’、‘feto ladi’ak’——这些都是称女性为‘妓女’的不同方式——尤其是在她们分享个人照片时。
公众、领导人甚至国家警察（PNTL）成员贬低和侮辱那些抗议不公正、腐败、剥削或裙带关系，并声援东帝汶受害者以及西巴布亚、巴勒斯坦或西撒哈拉等事业的活动家。他们称我们为‘民兵’，说我们‘不尊重领导人’，有时甚至殴打我们或将我们带走进行身份识别，就像最近发生在Crónico Oprimido身上的那样。
当我们进行团结行动，例如在海滩边散步时，国家警察（PNTL）和情报部门的成员就会出现。当我们为被强行驱逐的Aitarak-Laran居民辩护时，他们称我们为‘民兵之子’、‘恐怖分子’，或者说‘他们的父母在阿坦布阿’，甚至对我们施暴。这些侮辱言论在我们工作相关的帖子评论中持续出现。许多网民没有足够的知识来负责任地使用社交媒体。
当我们组织关于合同教师的抗议活动时，我也曾成为仇恨言论的目标。我在社交媒体上受到了侮辱。
媒体机构也助长了仇恨言论。他们经常只发布采访的部分内容，导致误解。有些媒体进行直播，但在有人发表批评言论时会切断，或者在警方行动时转移镜头。
这种言论不应该存在。在民族解放斗争中，许多勇敢的年轻人站在前线，与剥削和不公正作斗争。仇恨言论是对那些为国家牺牲的英雄原则的背叛。
法律旨在规范人们的行为，但它们不足够，因为它们常常只被用来保护有钱人。打击仇恨言论不能仅仅依靠法律。解放性的教育是必要的。正如保罗·弗莱雷所说，教育是社会变革的武器。但它必须是一种教导人们批判性思考社会的教育。
如今，教育体系过于技术化，只培养人们成为劳工。过去，受保罗·弗莱雷启发的教育有助于唤醒人们对殖民主义的意识。没有那种教育，人们就不会意识到哪里出了问题。
东帝汶选择成为一个民主法治国家，享有言论自由。因此，我们为受害者和最脆弱的人发声。但实际上，我们生活在恐惧中。我们似乎生活在一个压迫性的国家。我们的言论自由非常有限。每当我们想表达意见时，都会感到受到威胁。有一项法律禁止在距离公共机构100米以内举行抗议活动。人们津津乐道的良好民主水平，不过是掩盖这个国家真实情况的帷幕。
停止仇恨言论——无论是在社交媒体上还是线下。问题必须以适当的方式解决，以便我们能够确保社会和平。国家必须给予更多关注并找到有效的解决方案。”
“问题在于，很多时候，恰恰是那些受过良好教育的人，利用伪装的仇恨言论，隐藏在看似无害的句子中，攻击或羞辱他人，无视他们的人类尊严。”
维吉利奥·科雷亚，国家警察（PNTL）助理警司兼东帝汶国家警察总指挥部法律顾问办公室主任/图：Diligente
“仇恨言论是一种既不具教育性也不具建设性，并损害他人尊严和权利的语言形式。它滥用言论自由，侵犯他人的权利。言论自由确实存在，但并非绝对。拥有自由意味着能够行使自己的权利，但始终要尊重他人的权利。必须负责任地行使自由，以相互尊重的原则为基础。
问题在于，很多时候，恰恰是那些受过良好教育的人，利用伪装的仇恨言论，隐藏在看似无害的句子中，攻击或羞辱他人，无视他们的人类尊严。一个明显的例子是政治竞选：候选人不是介绍自己的施政纲领，而是利用广播时间互相侮辱或揭露对手的缺点。这种言论可能煽动冲突，甚至导致不同政党青年支持者之间的肢体冲突。
LGBTQIA+群体也是受影响最严重的群体之一，因为许多人仍然将其视为边缘群体或社会之外的人。因此，国家警察（PNTL）一直致力于促进LGBTQIA+群体和残疾人的包容，以确保他们的权利和安全。
当人们在公共场所直接侮辱他人时，根据《刑法典》，这可能被视为诽谤罪。这是一种半公诉罪，这意味着只有受害者提出投诉，才能启动刑事诉讼。对于间接侮辱——例如在社交媒体上进行的侮辱——也需要提出投诉，案件可以通过刑事或民事途径处理。
如果侮辱是针对领导人的，情况就会改变。领导人是国家的代表和象征，在这种情况下，即使没有投诉，国家警察（PNTL）也可以介入并查明肇事者。原因是这些攻击可能引发公众对侮辱者的反感，并导致所谓的‘私刑’，这是我们希望避免的。
国家警察（PNTL）的职责是预防、打击和调查任何利用工具——无论是言语还是社交媒体——煽动仇恨、制造嫉妒、制造分裂或引发冲突的人。警察有义务尊重人类尊严。进入警察局的人应该感到安全。我们不是来攻击任何人的。警察的职责是保护生命。警察应该是人民的朋友，而不是恐惧的来源。
即使有人犯罪，他们仍然享有权利。目前，法律要求被拘留者由律师陪同，并向他们宣读其权利。如果一名警官殴打一名仅被带去识别身份的人，他就犯了罪。只要有投诉，就应该启动纪律和刑事程序，除非袭击造成身体毁容。
我们是一个经历过冲突的国家，但今天我们是一个重视人类尊严的民主法治国家。因此，我呼吁公民通过对话和理性解决问题，而不是通过暴力。我们应该以有教养、知情和建设性的方式表达我们的意见——可以批评，但不能羞辱或打击他人的士气。
我也希望，未来能有一项具体法律来规范我们在社交媒体上的表达方式，始终尊重他人。”
“我曾是仇恨言论的目标，这导致我精神崩溃。当我开始一个新项目时，一些人在社交媒体上发表了负面评论。我最终关闭了社交媒体一段时间，以反思我的目标并努力摆脱负面想法。”
帕斯科埃拉·乔安娜·布兰科，Gen-Z Talk Timor-Leste组织的财务和项目经理，以及东盟未来领袖计划的参与者/图：个人记录
“仇恨言论是由深深伤害人的言语构成，尤其是在心理层面，有时甚至在身体层面。它们攻击人们，仅仅因为他们的身份、宗教、性别、性取向或残疾。
我曾是仇恨言论的目标，这导致我精神崩溃。当我开始一个新项目时，一些人在社交媒体上发表了负面评论。我最终关闭了社交媒体一段时间，以反思我的目标并努力摆脱负面想法。我也曾因反对一项政府项目而受到批评。他们告诉我，我对这个过程、对所涉及的步骤一无所知，甚至问我：‘那你又做了什么？’我把这看作一个挑战和学习的机会。但是，很多时候，当我们进行有论据的辩论时，人们会失去耐心，开始侮辱，甚至牵扯到我们的家人。似乎当我们做了一些好事时，总会有人说我们的坏话。
当我开始倡导人权时，他们对我说：‘你只会说，什么都不会做’，或者‘你只会做这些’。但事实是，捍卫人权的第一步就是谈论它们。
女性和LGBTQIA+群体是仇恨言论最脆弱的群体之一。对于LGBTQIA+群体，人们说他们不应该存在，没有他们的空间，或者他们违背了宗教。对于女性，人们说如果她们晚上出门，那是因为她们是‘妓女’。但这些人甚至不知道她们要去哪里，也不知道为什么。许多女性仅仅因为尝试做一些不同的事情就成为偏见的受害者。当一个女人说她不想怀孕，但最终还是发生了，责任总是落在她身上——‘是她自己想要的’。听到这些话很残忍，尤其是在她已经经历了很多事情的时候。
我也捍卫LGBTQIA+群体的权利。当我听到我的朋友歧视这个群体的人——我认识并尊重的同事——我感到非常不安。我曾见过朋友仅仅因为表达自己的观点或身份而成为仇恨言论的目标。
东帝汶的社交媒体助长了仇恨言论的传播。匿名更容易隐藏。不幸的是，很多人喜欢看别人争吵和互相侮辱——这会产生很多互动。但一切都取决于我们如何使用社交媒体。我们确实有言论自由，但不是为了诽谤或摧毁他人。
我认为我们应该有一部法律来规范仇恨言论——不是为了限制建设性批评或有充分根据的意见，而是为了阻止我们使用脏话、侮辱或冒犯性词语。言论自由伴随着巨大的责任。
为了打击仇恨言论，我们必须从自身做起。我们需要控制自己的情绪，以及当有人侮辱或说我们坏话时我们的反应方式。有时，最好的办法是远离那些让我们感到不舒服的人，或者如果可能的话，尝试与他们对话。我们必须确保我们的言语不会伤害任何人。言语具有力量——让我们利用这种力量去激励和鼓舞。让我们富有同情心。让我们用自己的声音来促进尊严、包容与和平。”
“媒体机构具有教育作用。它们应该遵循适当的专业和语言标准，成为社会的榜样。”
奥特利奥·奥特，东帝汶新闻理事会主席/图：Diligente
“仇恨言论是一种旨在摧毁他人品格和信誉的交流形式，以此赢得公众同情并获取权力，同时将注意力转移到对手的负面方面。这种情况经常发生在竞选期间或社交场合。人们常说这在精英阶层中更为普遍，但实际上，仇恨言论存在于许多人的日常生活中，尤其是在中下阶层。
在社交媒体上，如Facebook或YouTube，我们看到大量包含仇恨言论的内容，因为每个人都觉得自己有权表达意见。问题在于，这种自由常常被用来基于种族、宗教、社会地位、权力地位等进行攻击。这些内容仍然在平台上可用，因为我们还没有专门的立法来处理这个问题，尤其是网络法律。这种缺失影响了社会安全与和平。
因此，制定在线平台使用规范至关重要。这并非限制言论自由，而是确保该权利得到负责任的行使。我们需要促进媒体素养，让民众学会自觉使用互联网并尊重地交流。我们应该培养一种三思而后言、分享前深思熟虑的文化。只有这样，我们才能创造一个更健康的社会环境。
言论自由权是一项强大的权利——人们可以自由表达自己的想法。但是，他们常常忘记了尊重他人的义务。因此，有必要不断提醒，自由伴随着责任。减少仇恨言论至关重要。
媒体机构具有教育作用。它们应该遵循适当的专业和语言标准，成为社会的榜样。它们应该利用自己的平台教导人们如何自觉使用社交媒体，如何在不造成伤害的情况下行使言论自由，以及如何为建立一个更公正、更尊重的社会做出贡献。”
“仇恨言论会使人失去自尊，害怕出门或与他人交往。实际上，它们可能导致暴力，就像最近在博博纳罗发生的针对耶和华见证人宗教团体的袭击，甚至导致自杀，就像一名LGBTQIA+青年上吊自杀的案例。”
玛丽亚·莫尼斯·维森特，东帝汶国立大学（UNTL）普通法系四年级学生/图：个人记录
“仇恨言论是一种交流形式，一个人基于排斥感或语言、宗教、族裔等差异，用来攻击另一个人或群体。这在东帝汶非常普遍，尤其是在媒体和社交媒体上。
仇恨言论会使人失去自尊，害怕出门或与他人交往。实际上，它们可能导致暴力，就像最近在博博纳罗发生的针对耶和华见证人宗教团体的袭击，甚至导致自杀，就像一名LGBTQIA+青年上吊自杀的案例。
所有群体都遭受仇恨言论的困扰，但我特别指出LGBTQIA+群体，因为社会看待这些人，仿佛他们仅仅因为与众不同就没有存在的权利。我看到这一切感到很难过。他们没有选择成为LGBTQIA+——他们和我们一样是人类，也希望在这个社会中幸福地生活。
也有许多针对其他国籍人士的攻击，例如来开店的中国公民。有些人说他们不是东帝汶人，不应该在这里卖东西。我自己也曾因捍卫LGBTQIA+群体而遭受仇恨言论。他们对我说：‘他们不应该存在，如果他们继续这样做，我们应该揍他们。你同意吗？’我回答说，重要的是尊重他人，因为我们无法感受他们的感受。
我在为外国人，特别是来这里工作的中国人辩护时，也经历过类似的情况。我说他们只是在努力谋生，甚至帮助东帝汶人创造就业机会。我还补充说，如果存在虐待行为，我们应该质疑并采取行动，但要基于事实，而不是偏见。然后他们告诉我，我应该去国外生活，或者我已经‘是个中国人了’。
在这些讨论中，有些人甚至因为我的身体而欺凌我或让我感到羞耻。我的男朋友是非洲人——因此，他们也评判我们。他们说‘东帝汶人肯定都死了’，所以我才和他在一起。他们仅仅因为他的肤色就说他很多坏话。
言论自由是存在的，但并非完全自由。例如，对于LGBTQIA+群体，即使他们在LGBTQIA+骄傲日组织游行或活动，欺凌行为仍在继续，社会也尚未完全接受他们。
我认为应该有两件事来对抗这种情况：通过法律进行惩罚，以及通过宣传活动进行教育，解释什么是仇恨言论。人们应该问自己，这种言论是否真的应该继续存在。在我看来，仇恨言论应该被废除，这样我们就不会继续攻击他人，也不会导致自卑和排斥。我们应该尽一切努力让仇恨言论从东帝汶消失。”
“当我们公开出柜或属于LGBTQIA+群体时，社会不接受我们对任何事情有自己的看法。他们把我们框定在一个盒子里，仿佛我们只能保持沉默，接受一切，在美容院工作或做装饰。”
里卡多·瓦伦特·阿劳霍，一位酷儿活动家，利用社交媒体提高多样性可见度/图：个人记录
“我有一个名为Gen Z Talk Timor-Leste的平台，我们在此捍卫人权和社会正义。2021年，当我们启动这个项目时，我们决定公开展示我们的身份。我认同自己是酷儿，一开始就受到了网民的报复，评论诸如：‘啊，他们还想给我们的国家带来什么坏东西？’从那时起，每当我们创作关于LGBTQIA+群体权利的内容，或者只是谈论生活或分享我们的经历时，我们都会收到负面评论，不仅针对内容，也针对我们的身份。他们甚至分享我们的照片并说我们的坏话。
当时，我精神崩溃了，决定关闭社交媒体账户——那是我第一次遭受网络攻击。我很害怕，因为东帝汶是一个小国。我试图寻求支持：我与同事、家人交谈，他们告诉我我没有做错任何事——相反，我正在帮助其他人认同自己。于是我恢复了。离开社交媒体一个月后，我回来了。我重新振作起来，现在更有勇气地继续提高知名度，并创作关于LGBTQIA+群体权利的内容。
我看到许多同事也经历了同样的事情。每当我们决定公开我们的酷儿身份，并在社交媒体上写作、表达或发布时，人们不会关注我们的想法——他们直接攻击我们的身份。这总是伴随着冒犯性的言语，对我们来说很危险。社交媒体对我们的社区来说不是一个安全的地方——我们感到不安全。虽然没有肢体攻击，但像‘panleiru’和‘buifeto’这样的表达方式却是我们日常生活中司空见惯的，甚至在与陌生人见面时也是如此。有时，一个眼神就足以让我们感受到这种评判。
从法律上讲，我们有言论自由、组建团体、集会等等的权利——但这种权利的限度在哪里，特别是对于LGBTQIA+群体？在社会层面上，这种自由并不以同样的方式存在。我们带着恐惧表达自己，因为人们会立即攻击我们的身份，而不是倾听我们的想法或论点。当我们公开出柜或属于LGBTQIA+群体时，社会不接受我们对任何事情有自己的看法。他们把我们框定在一个盒子里，仿佛我们只能保持沉默，接受一切，在美容院工作或做装饰。
在这个父权社会中，女性也常常无法表达自己的意见。社会已经决定女性应该只做饭。如果一个女性发表意见，她立刻会被贴上虚荣、自作聪明、话太多的标签。人们不喜欢这样。残疾人也是如此：当他们表达时，焦点会落在他们的身体状况上，而不是他们所说的话。我们是三个言论自由权不断受到质疑的群体。
一些人所倡导的教育、培训和社会化是不够的。需要真正的承诺，特别是来自大型机构——如政府和国际机构——切实实践他们在报告中写下的包容。他们应该支持为LGBTQIA+群体、妇女和残疾人权利而奋斗的事业和团体。他们应该与这些群体分享决策权——因为这些群体最了解他们所面临的现实。这就是打击不公正的方式。
至于仇恨言论立法，我认为法律应该具体，以免被滥用，就像诽谤法那样。立法应明确指出可惩罚的言语类型——例如，直接攻击性取向、性别认同、身体或个人状况等的表达。所有人应该能够自由表达，而不必担心受到攻击。”
“激进主义和无知助长了东帝汶社会中的仇恨言论。社交媒体加剧了这个问题，因为没有任何控制。我问自己：为什么人们如此轻易地侮辱LGBTQIA+群体？为什么民众严厉评判一名涉嫌犯罪的普通公民，但当涉及到政治家时，即使罪行被证实，许多人却为他辩护？”
康斯坦丁诺·德·热苏斯 – 佩雷-马曼，Forsa Maubere Advocacy (FM) 经理/图：个人记录
“仇恨言论是一种缺乏逻辑或论证基础的断言或声明形式，它攻击人们的个性、身份、信仰、意识形态或社会地位。世界正变得越来越不宽容和排斥。在哲学中，我们将仇恨言论归类为人身攻击（argumentum ad hominem）——一种针对个人的论证。
我看到活动家仅仅因为批评公共决策就面临仇恨言论。他们被称为‘民兵’、‘民兵之子’，被说成‘父母是亲自治派’，被称为‘无政府主义者’、‘愚蠢’，并受到不尊重对待。我目睹了不同政党政治家之间的相互指责，试图制造对对手的仇恨以赢得信任和地位。我还看到少数群体——如女性、LGBTQIA+或仅仅是批判性公民——仅仅因为他们的身份而受到更多攻击。许多领导人将批评他们的人视为一个独立的群体，没有融入国家的建设和发展。这种范式导致他们使用仇恨言论作为自我防御的方式。
我还目睹了政府仅仅因为公务员不属于同一政党或提出批评而解雇他们的案例。而且，当我们对某个公共事务表达批评时，我们立刻被归类为另一个政党的支持者。我也曾因批评不公正而遭受人身攻击。他们毫无逻辑根据地指责我。我最终辞去了工作，因为我不想继续成为仇恨言论的持续目标。我选择离开是为了避免冲突，但目的是继续与不公正作斗争。
激进主义和无知助长了东帝汶社会中的仇恨言论。社交媒体加剧了这个问题，因为没有任何控制。我问自己：为什么人们如此轻易地侮辱LGBTQIA+群体？为什么民众严厉评判一名涉嫌犯罪的普通公民，但当涉及到政治家时，即使罪行被证实，许多人却为他辩护？
对我来说，仇恨是人类意识的问题，法律无法规范抽象的意识。它可能继续受到民事惩罚，但不能受到刑事惩罚。人们有言论自由，但仇恨言论是非理性民主的基石。必须认真投资于教育和素养。有研究表明，恰恰是知识分子对仇恨言论的贡献最大。因此，迫切需要改善教育。
在同事和同级别的人之间，我们感到有一定的自由来表达意见。但我们与国家或领导人之间，这种自由却面临风险。国家机器，如宪兵和秘密部队，旨在保护政治决策者，最终却控制了这种自由。批评国家或政府可能导致精神甚至身体上的恐吓。
媒体机构在打击仇恨言论方面发挥着关键作用。它们应该进行谨慎的报道和有充分根据的新闻，通过逻辑和概念性的辩论引导公众思考。但不幸的是，如今我们看到许多媒体撰写煽动性的标题，煽动社会群体之间的仇恨。应该有论坛进行理性和论证性的辩论。我们需要更多的素养、更多的写作和更多的阅读，以激活逻辑和批判性思维。知识分子应该推动写作运动并启发公众。
我呼吁新一代从正在发生的事情中学习，不要效仿坏榜样，而是要有所作为并推动变革。不要盲目地捍卫某事——保持距离，分析，反思。不要只听从别人的意见。自己思考。让我们用基于逻辑和论证的批判性言论来废除仇恨言论！”
“我希望邀请所有政治领导人、青年、家长以及社会各阶层的公民，在他们的言语和言论中保持自觉和负责。我们需要在发言前做到谨慎、连贯和负责。”
吉列尔米娜·马萨尔修女，来自帝力卡诺萨修女会/图：Diligente
“仇恨言论源于言语前缺乏关注、意识和思考，使用伤害他人心灵的言语，导致怨恨、仇恨和报复。它们是破坏他人正直和尊严的冒犯性言语，例如侮辱。例如，政治家们互相侮辱：‘我奋斗得更多，你什么都没做’——诸如此类。
我们常常缺乏对人类的尊重和谨慎，无法理解、认识和尊重人类在世界上的尊严和存在。我是在对谁说话？我为什么要说话？有必要吗？紧急吗？我是否勤勉？我使用的是易懂的、尊重的、慈善的言语——还是冒犯性的言语？
社交网络本身是一项出色的发现，但我们常常错误地使用它，来表达我们的虚荣、自私和骄傲。这会破坏一个社会、一个民族、一个家庭、一个人的完整性。有些媒体机构记录并传播脏话和侮辱，这可能在人民和听到这些话的人心中产生仇恨和报复。
我们东帝汶人背负着从葡萄牙殖民到印度尼西亚占领的噩梦和创伤。从心理上讲，我们仍然处于非常脆弱的境地。我们需要和解，需要转变思想和心灵，才能重新找回我们作为东帝汶人的身份，并能够彼此相爱。
我们年轻人之间的暴力往往源于仇恨和报复。为什么？因为他们缺乏父母的关注。从母亲的子宫里，当他们还是婴儿时，他们就会吸收一切——积极的、消极的对话，暴力——这塑造了他们的性格和个性。有时，父母、祖父母、兄弟姐妹会说：‘你是个畜生’。即使孩子非常理性，质疑自己是否是父母的孩子，这些话语也会在他们幼小的心灵中播下怨恨的种子。
社会有责任以温柔、关怀、尊重和爱来教育、培养和陪伴孩子，以避免这些仇恨言论或生活在仇恨的环境中。
也有许多针对女性的仇恨言论。我们女性必须有希望、信心和确信，我们也有能力——不仅仅是男性。我们所有人都有。在24年的占领期间，站在前线战斗的是女性：她们设法藏匿丈夫、孩子、侄子，找到最安全的地方。她们走在前面，没有武器。她们的武器是勇气和信仰。
至于LGBTQIA+群体，我相信最初社会不接受，但今天大多数人接受了，我们也没有看到很大的反响。我们应该尊重每个人的个性，将其视为人类。至于他们的行为或态度，那是每个人的责任。
东帝汶是一个和平的国家。七年前，我们成立了东帝汶宗教协会，在那里我们分享经验、困难和成功，并共同寻求解决方案，以加强我们在这个国家的存在。每个人都根据自己的宗教信仰宣称自己的信仰，并尊重所有人的存在，将其视为上帝的形象。信仰引导人类和平生活并尊重他人，即使他们对我们有不好的看法。
言论自由是一项权利，但也是一项责任。我们不能将自由与放纵混淆。作为上帝的形象，我们有至高无上的权力在对话中尊重他人，无论是在政治、家庭、学校还是大学。人类是我们现实中一切事物的创造者，因此有责任谨慎对待自己的言语和思想。
我希望邀请所有政治领导人、青年、家长以及社会各阶层的公民，在他们的言语和言论中保持自觉和负责。我们需要在发言前做到谨慎、连贯和负责。我们应该说出提升人类尊严、消除社会仇恨和报复的言语。
我们应该以细腻、专注和真正的解决问题精神来回应仇恨言论。迫切需要产生更积极的思想，促进我们社会的价值观和原则——特别是鼓励我们的儿童和青少年以正直和负责任的态度生活，成为有意识的未来人类。”
