剪刀、钉子、念珠、梳子甚至鱼骨都被东帝汶孕妇用作精神保护。这些代代相传的习俗在一个神秘主义与医学科学并存的国家中引起了不同的看法。
在东帝汶，梳子、钉子、剪刀和念珠等日常物品在怀孕期间扮演着象征性的角色。这些信仰代代相传，作为抵御恶灵、巫术和负能量的保护形式而持续存在。对许多女性来说，使用这些物品不仅代表着一种精神实践，也代表着与祖先的联系以及文化身份的保存。
63岁的雷吉娜·科雷亚（Regina Correia）讲述说，她忠实地遵循了从祖先那里学到的仪式。“我总是把梳子插在头发上。在正式场合，我会把它放在包里。晚上，我把它放在枕头下睡觉。他们说这有助于确保安全分娩。”
据她介绍，最初使用的物品是水牛角制成的梳子。“后来，又加入了剪刀和钉子，因为人们相信它们是凶猛的物品，恶灵会害怕靠近。”
“我们的祖父母不识字，所以他们通过这种方式传承这些信仰来保护孕妇。就这样代代相传，”她解释道。
在她家里，女性在分娩后40天内也避免洗头，因为它们认为这可能导致脑部血栓。“我们用浸泡在热水中的布敷在腹部和背部，以驱寒、预防疾病并排出残余的血液。”她认为这些习俗是祖先的遗产，也是一种利用现有资源进行护理的方式。“以前没有医生。这就是我们的科学。”
本温达·阿尔维斯（Benvinda Alves）是一位孩子的母亲，尽管她在怀孕初期使用了所有物品，但后来她选择只保留念珠，因为它象征着耶稣基督的牺牲。“剪刀是用来剪头发、纸张的…钉子是用来连接物品的。它们救不了任何人。但我尊重传统。”
然而，她的伴侣对此持怀疑态度。“他说那是迷信，生命不依赖于物品。但我感觉我应该听从我母亲的指导。”
本温达把这些物品放在一个钱包里。“如果不能全部带，我就只带念珠。鱼骨我从第六个月才开始用。剪刀和念珠我从第一个月就开始用了。钉子，只用过一次。”
她还讲述了一个朋友的故事，这位朋友在一次海边散步回来后做了噩梦，然后送给她一根鱼骨。“因为我在怀孕的第五到第八个月期间也进行体育锻炼，她建议我使用它。”
当被问及是否曾因没有携带这些物品而遇到问题时，她回答说没有。“我从未感受到任何恶意或精神威胁。”但她认为传统应该以平衡的方式传承。“我想将积极的经验传授给新一代，但要带着批判性思维。我们不能像过去那样生活，那时生命只依赖于这些习俗。”
弗朗西斯卡·苏亚雷斯（Francisca Soares）也是一位孩子的母亲，她表示在亲近的人的建议下使用了剪刀、钉子和念珠。尽管她曾收到不遵循这些习俗的建议，但她相信它们有助于保护。“有时我忘了带其中一件物品，但从未感到任何负面影响。”她主张年轻人应该学会与现代世界同行，但同时不应不尊重传统。
戴安娜·布兰科（Diana Branco）选择不遵循这些仪式。“我的家人从未强迫我。我丈夫的家人坚持。但我从未使用过钉子或剪刀。”对她来说，真正的保护来自信仰。“只有上帝才能保护。物品没有力量。”
即使当有人要求她在晚上旅行时把剪刀或钉子插在头发上，她也拒绝了。“我从没那样做过。”
戴安娜还分享了她的产后经历。“分娩后，我没有穿外套。我总是待在家里。当宝宝三周大的时候，我开始出门。有一次，我去了我祖母家，她看到我没穿外套，就很担心。她让我穿上，害怕我着凉生病。但我仍然没有穿。”
尽管如此，她还是主动保留了一些习惯。“我祖母说不要碰冷水，但我还是继续洗碗，”她说道。最初几天，她听从母亲的建议喝热水，据说可以刺激乳汁分泌，但她没有长时间保持这个习惯。
戴安娜还透露，她用热水洗澡了一个月，水几乎是沸腾的。有一周时间，她也遵循了用浸泡在非常热的水中的布敷在腹部的习俗。“我的母亲、婆婆和祖母都坚持让我这样做。我听从了她们的话，但没有超过30天。”
玛丽亚·阿马拉尔（Maria Amaral）是三个孩子的母亲，她讲述说，她是在结婚并搬到东帝汶后才了解到这些传统习俗的。“年轻时，我住在印度尼西亚。我从未听说过这些与产后相关的信仰。对我来说一切都是新鲜的，”她坦言。
结婚后，她开始遵循家族中年长女性传承下来的仪式。“我用热水洗澡，因为她们说这有助于排出分娩后残留的血液并刺激乳汁分泌。”她采纳的另一个做法是几天内避免食用盐。“她们说盐可能会延缓子宫颈的愈合。”
玛丽亚承认，尽管她不完全理解每种习俗的含义，但她信任那些指导她的女性。“也许我不知道原因，但我遵循了她们从长辈那里学到的东西。她们用这种传统知识照顾我。”
人类学视角与医学观点
这些知识由家族中的年长女性——母亲、祖母、阿姨——口头传授，她们指导年轻一代，从而保留了社会文化习俗并强化了家庭内部的权力动态。人类学家亚历山德罗·博阿卡奇（Alessandro Boarccaech）指出，这些物品的价值超越了其实际功能：它们提供情感慰藉，并维系着与祖先传承下来的信仰和习俗的联系。
亚历山德罗强调，传统并非一成不变。例如，天主教念珠已被纳入这些保护性护身符中，反映了基督教宇宙观对东帝汶文化的影响。“文化不是固定不变的。它在不断演变，重新诠释符号，协商意义，争论叙事，并创造新的实践和意义。”
这位人类学家强调，这些信仰本身无所谓好坏——它们是一个文化系统的一部分，旨在寻求物质世界与精神世界之间的平衡。他解释说，许多女性将传统仪式与现代医疗护理结合起来，将护身符作为就诊和检查的情感和文化补充。
然而，亚历山德罗警告说，当对超自然的恐惧和不信任阻碍了获得产前检查、疫苗接种或医疗治疗等基本护理时，就会存在风险。“有些人因为相信护身符的功效或害怕精神报复，而避免传统医学，从而危及自身和婴儿的健康。”
对于这位人类学家来说，出路在于确保女孩和男孩从小就能获得健康教育和不同形式的知识，以便他们能够做出明智的选择。“促进医疗护理、信息获取、一个惩罚性更少、更具包容性的社会，以及增强女性自主权，可以创造一个传统与科学相互尊重对话的环境，而不损害女性的权利和健康，”他总结道。
一位不愿透露姓名的全科医生解释说，在东帝汶，孕妇将钉子、剪刀和其他金属物品系在衣服上或放在枕头下仍然很常见。
“女性相信这些物品可以保护母亲和婴儿免受恶灵侵害。然而，从医学角度来看，它们没有任何临床效果。它们不是药物，也不能替代医疗保健，”她说道。
这位医生强调，没有任何科学证据表明在怀孕期间使用金属对母亲或婴儿的健康有保护作用。“没有任何科学研究证明这些做法的好处。”
尽管承认其文化价值，这位医生还是发出了警告：“这些信仰是许多家庭身份的一部分，应该受到尊重。然而，孕妇在怀孕期间获得正确信息和适当医疗护理至关重要。”
在基本建议中，这位医生强调了定期产前检查的重要性，以控制血压、监测胎儿发育并预防并发症。她还补充说，孕妇应保持均衡饮食，避免饮酒和吸烟，并且未经医生处方不得服用药物。
分娩后，女性的身体需要时间和特殊的护理才能恢复，无论是身体上还是情感上。在东帝汶，许多女性遵循传统习俗，例如穿外套、喝热水和用煮沸的水洗澡。这位医生承认，在某些情况下，这些做法可能具有有益的效果。
“这些行为是在孩子出生这样一个神圣时刻表达关怀和尊重的一种方式。一些传统习俗甚至有助于产后健康，”她强调。
例如，穿外套有助于防寒，并可以预防呼吸道不适。“最重要的是让女性感到舒适和受到保护。寒冷可能导致不适或促进感染，尤其是在产后身体更脆弱的情况下。”
关于喝热水的做法，这位医生承认其象征性和传统价值，但强调：“关键是保持用干净的水充分补水，无论是热水还是温水。补水对于恢复和母乳分泌至关重要。”
至于用热水洗澡，她认为这在卫生和缓解疼痛方面都可能产生积极效果。“用温水洗澡有助于放松肌肉并促进愈合。保持日常卫生以预防感染很重要。”
然而，这位医生警告说，某些文化习俗可能损害健康。“因恐惧而避免洗澡或因信仰而限制健康食物可能会延缓恢复。”
在她看来，传统和医学不必冲突。“只要不损害健康，这些习俗就应该受到尊重。最重要的是让女性感到被关怀、知情并获得适当的医疗支持，”她总结道。
正如人类学家亚历山德罗·博阿卡奇和受访医生所强调的，这些传统习俗反映了根植于东帝汶文化中的一种关怀方式，具有象征和情感价值。然而，当前的挑战在于确保精神保护和对传统的尊重不会阻碍孕妇获得现代医疗保健。促进文化与科学之间的平衡对话，可能是保护东帝汶女性身体、尊严和权利的途径。
