欧库西长者：逝主是圣物，1999年卡车陷车显神迹

欧库西, 2026年4月3日 (TATOLI) – “1999年，灵媒们决定把它运往印度尼西亚，卡车开到老教堂门口准备装载逝主时，卡车在教堂前陷住了：这就是逝主的神迹。卡车在傍晚时分陷在教堂门口。

“说到逝主，这是圣物，从很久以前祖辈时代就流传至今，一代代传下来，说它是圣物，不可随意触碰。 因天主而神圣，逝主意味着神圣的土地。”

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这个故事是由欧库西灵媒杰费里诺·达克鲁斯·萨乌讲述的，他是欧库西安贝诺特别行政区的传统人物，在最近接受塔托利通讯社记者阿比里奥·埃洛·尼尼的独家采访时，在老欧库西教堂讲述了这些。

“我是欧库西人，关于逝主，在整个欧库西地区、东帝汶领土乃至邻国，大家都知道欧库西的逝主，它不是死去的耶稣，不是耶稣死了，而是欧库西人熟知的逝主，用巴凯诺语解释的话，就叫‘lule ani te’i’或‘神圣的土地’，”他在独家采访中说道。

据他说，当谈到逝主的神圣土地时，那是圣物，从很久以前祖辈时代就存在，代代相传到今天，说这是圣物，不可随意触碰，因天主而神圣。

他说，在欧库西基督徒中间，当复活节来临，欧库西民众说这是‘neon nuni’（神圣的日子），或者是最神圣的一天，从圣周三、圣周四、圣周五一直到圣周六。

“这是圣日，意思是这些天，所有人都必须保持神圣，不能上树，不能骑马，不能干重活，安安静静待在家里，这是自古以来的规矩，”他说道。

他说，在这些时间里，一旦进入圣日，就意味着我们进入了四旬期。我们进入了四旬期，从圣灰星期三一直到圣周五和圣周六，这些被称为圣日，所有欢乐活动停止，尤其是圣周五的复活节。

在圣周五，女性也不能梳头，不能盘腿，因为这是神圣的，坐着时不能盘腿或翘脚，而必须把脚放直，吃饭也不能多吃，只吃一点点。

当今时代

但看看这个演变的时代，一切都变得不同，可以不同，但我们与教会和天主相连的文化本源，要求我们不能忘记。

“作为老一辈，每当提起逝主，我就悲伤，因为它对欧库西的意义、它的历史，很多人来采访我，连主教大人们也问我关于逝主的事，但我说，我谈起逝主时很悲伤，我也不知道为什么，但一提逝主，我就伤心，”他哽咽着说。

“我伤心是因为我不明白，但当我们提到‘Lule ani te’i’，就意味着我们自身，自然界与天主相连，当它是神圣的土地时，就代表我们自己，这就是我伤心的原因，因为逝主是帝汶岛独有的，”他说。

“我想，每年复活节都会举行仪式，而且逝主还有一个特别的庆典，欧库西人都知道这个仪式，在进入复活节之前，欧库西人必须每年奉献供品，包括蜡烛和棉线。

在奉献年度供品之前，所有灵媒集中在王宫或首领的住所，然后才带到逝主所在的地方，这就是它的秘密，因为一年我们只奉献一次。

它来自哪一年？使命是什么？

当我们提起逝主时，我可以告诉你，这是一个秘密，从古至今，还没有人能说出逝主来自哪一年，我们生来只知道，逝主用巴凯诺语叫‘Lule Ani Te’i’，也就是神圣的土地，它从哪里来、带着什么使命，这些都是秘密。我们可以知道，但这是秘密。

“为什么是秘密呢？我举个例子，每年庆祝圣周五，当它从唱诗班或它所在的地方被抬下来，抬到教堂进行游行时，教堂完全关闭，里面只有传道员、修女、神父和主教，所有教友必须穿黑衣，这就是它的秘密，之后所有仪式结束，教堂才重新打开，人们不能随意进入，”他说。

他透露，在圣周五庆祝日之前，来自欧库西20个村落的传统灵媒，在达科斯塔王公和父亲波波·班-阿菲的陪伴下，每年一次向逝主奉上年度献祭。年度贡品包括天然蜡烛、棉线、槟榔和椰油。

“所有人集中在首领家，清点完毕，分给欧库西的五个堂区、站所和各圣像，然后把供品带到逝主所在的地方，因为这是从祖先到现今世代一直传承的传统，逝主所在的地方就是老教堂，自从葡萄牙传教士进入利福，”他说。

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他说，当从唱诗班或所在位置抬下逝主时，有它自己的规则和祈祷文。祈祷文叫做《圣墓祷文》，念完祷文后才点燃蜡烛并抬下来，这是专属的祷文，很多人几乎不知道。

“这个祷文早在教理讲授时期就有了，后来翻译成巴凯诺语叫‘Lasi-Sarani’，用于敬拜逝主，抬下或搬出时，要赤脚，不穿拖鞋或鞋子，只光脚，”他说。

在圣周五搬出后，继续抬着逝主进行游行。在游行仪式中，有两件重要的事：如果年份短，只在教堂或逝主所在的地方绕行；如果年份长，游行就必须绕教堂外的大路一圈，让所有教友看到，从西边出去再从东边回来，它的脚必须相连，出去后再回来必须闭合。

当抬着逝主游行时，它不能在前也不能在后，必须在中间，这是逝主的规矩，如果违反了，立刻会出现征兆。

例如2014年，戴着逝主走在前面，教友在后面，走着走着到了海边，一头大公牛长着长角，从海里跑出来，教友们全吓跑了，有些人害怕受伤进了医院，“这不是秘密，而是在公众面前，教友们因为害怕而四散奔跑，”他说。

弥撒和游行结束后，灵媒们决定紧急会面，向神父报告这个事件。在会议上，灵媒们告诉神父，逝主每年都一样，游行时必须居中，不能在前也不能在后。

神迹

我生来就在传教区，逝主已经显示过许多征兆和神迹。我只说一件事：1999年，当所有教友因为1999年8月4日全民公决结果公布后局势开始紧张而逃上山躲藏时，只有逝主独自留在它所在的地方。

那时，灵媒们口口相传，告知欧库西所有村落：我们必须把它运到印度尼西亚北中帝汶县的威尼地区，在1999年9月，当时是旱季。

“但当卡车开到老教堂准备装载逝主时，卡车陷在教堂门口，这就是逝主的神迹，小卡车在旱季陷在教堂门口，从前面和后面都推不动，因为车轮陷进了泥里，这是一个神迹，我们不能否认，这意味着逝主不愿离开它的地方，”他说。

因此，所有灵媒聚集，举行文化仪式并祈祷。在仪式中，灵媒们说出这样的话：‘主啊，我们会把你带回原位’，这样卡车才能从教堂门口出来，并决定真正把它运走。

他说，在仪式进行时，有帕拉达神父在场，但在准备运走之前，烟雾或云雾完全笼罩了逝主所在的教堂，我们感到惊讶并问神父。神父回答说，不要害怕，继续祈祷。

我们继续祈祷、祈祷，突然教堂震动，我们以为有人开枪打我们，但那是一个信号，大风让教堂摇动，于是我们全都吓跑了，有些人逃进教堂里，直到震动停止、风停，我们进去看，逝主原本像往常一样仰卧，但后来变成俯卧，脸朝下，但没有发生任何灾难。

“之后才把它运到威尼，我们的建议和消息是，等到局势好转后，一定要把它带回来，当时确实运出去了，直到独立后才把它带回原位，”他说。

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另一个神迹，同样在1980年，欧库西也发生过冲突，灵媒们决定把它从老教堂的地方搬到科斯塔村地区的博尔克纳特山脚下，那个博尔克纳特的地方从古至今一直保存着，每年圣诞节和新年前，我们都会去那里祈祷，然后在12月24日平安夜把施舍和供品送到博尔克纳特它的地方。

1980年那个时刻也发生了神迹，当时的灵媒们传述说，当长者们聚集在博尔克纳特那个地方，回家取食物再返回时，到达那里看到逝主站在它的棺材上面，长者们便跪下闭眼祈祷：‘主啊，别离开我们’，于是逝主突然又躺回棺材里，这是一个神迹。

“欧库西发生过许多神迹，这意味着，逝主就是天主，”他说。

另一个神迹，当抬着逝主游行时，月亮会跟着走，那些面临家庭问题、疾病或灾难的人，可以从逝主的脚下滑过，“很多人相信这一点，因为做完之后，他们的生活得到了好的解决，这种信仰至今仍在应用，许多人说，在遇到困难时会有神迹”。

记者：阿比里奥·埃洛·尼尼

编辑：拉斐尔·希梅内斯·德·A·贝洛