五月圣母月：与玛利亚沟通，与生命沟通

作者: 赫尔·苏亚雷斯神父（圣言会）

今天，五月的第一天，同时也是劳动者的节日——国际劳动节。普世教会也以此日开始敬礼圣母月。因为在天主教信仰中，圣母玛利亚是我们信仰与圣召的中心，作为真正的基督徒。

在此，我邀请大家一同反思玛利亚，认识她作为耶稣母亲的特征，以及她在我们信仰的救恩之路上的贡献。玛利亚是一位普通妇女，但上主从我们中间拣选了她，使她成为通过基督的生命传递救恩的见证人。在此，今天参与的所有人，让我们以玛利亚在信仰、灵修、政治和社会方面的美善、诚实与谦卑为榜样，塑造自身。

此外，我们也可以从玛利亚的言行中学习：她确实是一位美善的母亲，为我们打开了救恩之路，在一个多元的世界中，当今世界呈现出各种迹象，如社会现实、政治义务以及家庭和社会中的个人生活。

在此，我们知道信仰不会自我封闭，而是始终成为一棵树，在生活的各种情况下彰显其本源与真实性，这些情况我们在日常生活中遇到，如市场、道路、家庭、社会和机构。

我们知道许多人在当今时代信仰，因为他们想要展现一种无法脱离生活的悖论；这意味着许多人在信仰、社会与政治生活中，始终未能真正代表自己作为有信仰者的身份。

1. 关于玛利亚作为无玷母亲的智慧，来自我们这些由我们所赞颂和尊崇的唯一神所创造的普通人，“她以血肉之躯诞生了天主自身的圣言”，这如同一块基石稳固地确立，成为救恩信仰的见证者与负责人。

她作为天主之母的职责，是因为玛利亚成为并屹立在信仰生命救恩之路的中心。但从另一方面说，她也是健康基督论的理解，我们必须首先反思玛利亚作为母亲本身，以及对我们家庭、社会和国家生活的影响。

玛利亚成为耶稣的母亲，这是天主主动恩赐的恩典。这个主动在于天主亲自有意拣选了这位犹太妇女。但天主的主动也源于我们人的谦卑生活。因此，我们知道天主从不强迫玛利亚对祂所计划的圣召说“是”。但玛利亚出于自由意志，以对天主极大的信德，亲自说了“是”。

至此，我们才理解天主与玛利亚之间的沟通。这种沟通并非以神秘或超然的方式，而是作为凡人，天主用人性的语言召唤玛利亚，而玛利亚则以自己作为人的能力，回应了这圣召的恩典。玛利亚成为天主的母亲，不仅体现在生物学关系上，更源于一个自由决定的个人选择。

由此，天主向我们表明，救恩计划并非无生命的对象，而是我们作为受造物，以主体的身份懂得培育和繁衍。天主尊重我们如同玛利亚，将救恩奥秘的全部责任交给了她。

2. 关于玛利亚作为母亲的话语，我们可以与旧约中记载的厄娃相比较。在创世纪第2章和第3章的关系中，我们看到厄娃作为第一个女人，被欺骗或引诱而表现出对天主的怀疑态度：一种对天主的不信任，认为天主向受造物隐藏了某种美好。但这给我们所有受造物带来了喜乐，当我们忠实遵守那禁止我们受造物的命令时。不信任感，如同出于求知欲，因为不信任本身并非大罪。

在科技与哲学的发展中，当自然作为外在对象时，不信任感始终存在，最终我们必须采取怀疑态度，提出问题并予以回答，从而改变世界历史，这展现了积极的一面。

在创世纪背景下，厄娃本人真切地认识并亲身感受到天主在伊甸园或生命园中的全部美善与爱。不信任与认知感，厄娃自己认识到这是罪过，因为这种不信任并非要摧毁天主的一切美善，而是当厄娃表现出对天主的根本服从时，给她带来了转变。

关于“罪”的观察，厄娃态度的不信任感，不仅成为基础定义，而且迅速成为一个规范性概念，用来决定并宣布这种不信任感是“罪”。厄娃作为救恩史上独特而最初的生命象征，也是众生之母。这向我们表明，尚未有任何明确的规则、教义或信理，以深刻定义来告知我们厄娃的行为是罪。

此处的罪，并非概念化的结果，而是展现了关于天主的真实经验。厄娃假装不听从天主向她启示的，最终她自己在不信任中感受并生活。厄娃的不信任，不仅是对天主，也是对自己；当她否认白白领受的天主一切美善经验时，就表明厄娃以不健康的臆断，摧毁了自己作为“众生之母”的形象。

在社会与政治生活中，类似的不健康臆断最终造成污名化和仇恨，很快将人引向社会与政治的罪。天主试图解决人们的不信任感，这种不信任有时将他人视为竞争和敌人。而天主的这一努力，确实体现在童贞圣母玛利亚身上。

与厄娃不同，玛利亚从未对天主的召唤和天主的一切美善产生不信任感。玛利亚没有落入不健康的怀疑陷阱。玛利亚展现自己为母亲，因为她将自己完全交托给天主。这显示了她的资格，成为基督耶稣的母亲。这一信德成为最根本的信德的开端，使玛利亚成为救恩使命中的重要人物，以宣扬基督耶稣。

没有“彻底怀疑”的信德，也是将玛利亚视为耶稣和教会之母的重要途径。玛利亚真实的信德，源自她对天主主动的自由回应经验与态度。这意味着，一旦我们有了信德，我们就不会用理性质疑信德。对天主的信德需要合理的解释，以便我们真实地认识信德。但也不能将我们的局限性强加给信德，以免贬低信德本身，使我们的概念拥有信德理性的基础。

信德的理性使我们的信德本身真实。因为信德是天主本身的奥秘和天主的计划，因此我们作为受造物应知道自己的局限。天主是光。只要有信德，就足够表明祂存在。如果我们问祂是谁，我们无力理解，但能感受。“我们只能感受天主的干预在我们的生活中，但永远无法知道天主是谁。因为我们知道，祂是天主，因而祂不再是天主了”（圣托马斯·阿奎那）。

3. 玛利亚是一位母亲，她向我们展示了在社会和政治背景下我们生活的信德之路。玛利亚这位母亲，是天主主动与她自由回应的结果。这里想说的是，天主召唤玛利亚并非绝对的要求，也不是以祂的全部权能强行施加。

祂依照玛利亚的能力来看待她；一个自由而负责的人。这显示了天主与玛利亚之间的良好沟通。沟通按时机发生；何时、何地、如何，总是体现自由与尊重。这种沟通模式，总能引导所有人走向基于共同善的共识的良好沟通。

在多元的社会现实中共同生活，必须有一个目标，即重建基本信德，基于作为整合社群共同生活的行动。参与式的沟通确实彰显了团结的价值。因为没有沟通性的沟通，最终会在社会生活中滋生冲突。当沟通缺失时，我们便无力理解信仰生活的意义。

最终，我们的沟通被消极思想、廉价八卦、贬低他人和团体所取代。这些行为给我们社会生活带来冲突。这些行为，我们可以称之为非理性行为。为什么？因为我们贬低他人，在未真正了解他人现实的情况下批评他人。这被称为幻觉。

在家庭生活中，不良沟通也会引发父母与子女之间的冲突，最终导致家庭破裂、不得安宁。在政治生活中，缺乏良好沟通会阻碍有效工作，无法回应人民的实际需求。这将成为一个重大挑战。

因为，很多时候，政治沟通仅仅表现为一种策略。我们可以说，沟通策略成为一种欺骗和愚弄人民的工具，换言之，我们只是在互相愚弄。这是政治工具化的一种形式。这不再是一种理性的沟通，反而变成了沟通的理性化。

最后，让我们大家尊崇玛利亚为教会之母。将自己交付，充满更多恩宠，“上主的婢女”，她完全将自己奉献给我们。她完全是一位母亲，在圣神于人心中的行动中，以母爱合作（《教会宪章》63）。

五月，圣母月，我们不断祈祷：“万福，圣母，您所生的儿子是天与地的永恒君王”。祈祷是我们与天主之间最美的沟通。我们与玛利亚沟通，我们与自己的生命沟通！

–作者为法蒂玛玫瑰圣母堂 瓦图拉里 的本堂神父，目前居住在瓦图拉里-维凯克。